當今的萬(wàn)達，已是全球舉足輕重的商業(yè)帝國。萬(wàn)達之大，大在何處？顯然不只是體量大、抱負大，更在于自身洋溢的文化大氣。讀古籍，得精髓，這是萬(wàn)達人目前正做的，飽含著(zhù)萬(wàn)達人對優(yōu)秀傳統文化的敬意與溫情。
少時(shí)背《三字經(jīng)》，不解其意，往往流于望文生義。比如這句：“作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。”現在當然知道《中庸》與《大學(xué)》是兩本書(shū)的名字，但少時(shí)懵懂，不知其深意，更遑論研讀過(guò)。
及至大學(xué)讀中文系時(shí)，才算真正接觸到《大學(xué)》和《中庸》?！洞髮W(xué)》的作者，據稱(chēng)是孔門(mén)弟子曾參，《中庸》的作者則是孔子后人孔伋。儒家經(jīng)典著(zhù)作四書(shū)中，《大學(xué)》《中庸》占前兩位，可見(jiàn)其重要地位。其實(shí)，說(shuō)是兩本書(shū)，不如說(shuō)是兩篇文章，《大學(xué)》《中庸》皆出自《禮記》，由南宋學(xué)者朱熹從中抽出，單列成書(shū)，與《論語(yǔ)》《孟子》合為四書(shū)。
朱熹云：先讀大學(xué)，以定其規模；次讀論語(yǔ)，以立其根本；次讀孟子，以觀(guān)其發(fā)越；次讀中庸，以求古人之微妙處。在古代，讀四書(shū)有博取功名之用，更有修身養性之效。今天，廢除科舉制已100多年了，但四書(shū)仍有廣泛受眾，正在于它們是經(jīng)得起時(shí)間淘洗的經(jīng)典，已深入中華民族的文化血液之中。比如《大學(xué)》，其核心思想是“修、齊、治、平”，不管是古代還是現代，讀書(shū)人大都持此理想，綿延不絕。
《大學(xué)》之大與萬(wàn)達之大
《大學(xué)》向來(lái)有“儒學(xué)啟蒙第一篇”之稱(chēng)，《大學(xué)》之大，大在何處？古人認為，大學(xué)者，大人之學(xué)也。大人，即修為、為政、治國之人。故此，《大學(xué)》就是一部教人如何成為大人的著(zhù)作。今天，我們讀《大學(xué)》，未必如此功利，但不能不驚嘆其字字珠璣，有一種讓人心悅誠服的哲學(xué)意味。
從格物開(kāi)始，《大學(xué)》編排了人生八部曲，分別為：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不是每個(gè)人都能達到這八個(gè)階段，但無(wú)論格物致知還是修身齊家，人生在世，恐怕都少不了這些。
當今的萬(wàn)達，已是全球舉足輕重的商業(yè)帝國。萬(wàn)達之大，大在何處？顯然不只是體量大、抱負大，更在于自身洋溢的文化大氣。
在不久前的萬(wàn)達2016年年會(huì )上，王健林號召10萬(wàn)名員工讀《大學(xué)》《中庸》，“今年我推薦大家繼續讀一讀國學(xué)經(jīng)典，讀讀《大學(xué)》《中庸》吧！”由于此舉契合了當下方興未艾的國學(xué)熱，也許有人認為王健林是不是蹭熱點(diǎn)、盲目跟風(fēng)？答案當然是否定的。
早在2005年，王健林就推薦過(guò)《論語(yǔ)》，稱(chēng)《論語(yǔ)》是中國儒學(xué)核心的思想，是集中國傳統文化大成的東西，博大精深，希望員工尤其是部門(mén)經(jīng)理、總助以上的員工一定要學(xué)。10多年前，國學(xué)熱度不高，國學(xué)二字甚至被一些人標簽化、污名化，把國學(xué)理解為衰腐之學(xué)。而王健林反其道而行之，青睞儒家典籍，可見(jiàn)眼光非凡。
除了薦讀《論語(yǔ)》，王健林2014年推薦的讀物是《禮記》，在推薦語(yǔ)中王健林是這樣說(shuō)的，萬(wàn)達搞文化產(chǎn)業(yè)，必須突出中國文化元素。我們有這個(gè)志氣，也正朝這方面努力。故而，王健林今天薦讀《大學(xué)》《中庸》，顯屬水到渠成之事。
如果止于推薦，并不讓人稱(chēng)奇，王健林講話(huà)常常引經(jīng)據典，比如曾在報告中援引《大學(xué)》中的一些話(huà)。有人查索發(fā)現，《大學(xué)》中的“財聚則民散，財散則民聚”曾出現在其報告中。
萬(wàn)達之達與中庸之道
不獨《大學(xué)》，王健林還多次引用《中庸》中的此舉。比如，在2001年工作報告中，王健林說(shuō)，所謂“行前定，則不究，道前定，則不窮”，只有制定了正確的目標，做事才能成功。在現在市場(chǎng)競爭條件下，一個(gè)企業(yè)有無(wú)明確而且正確的戰略目標是重要的，如果有正確的戰略目標，將會(huì )指引企業(yè)沿正確的道路走下去，沒(méi)有目標，就會(huì )發(fā)生搖擺，看市場(chǎng)上什么賺錢(qián)就做什么，最終可以賺到一些錢(qián)，但只能小有成就，很難做大。
一說(shuō)到中庸，我們很容易形成刻板印象，常與兩不得罪、平庸掛鉤。其實(shí)，中庸的深刻內涵包含三個(gè)層面，執兩用中，和而不同，權變時(shí)中。所謂：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。簡(jiǎn)言之，追求的是天人合一的境界，恰到好處，不走極端，這很難做到，故孔子說(shuō)，中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！
中庸之道被譽(yù)為儒家的倫理道德準則、常行之禮，與萬(wàn)達有何干系？關(guān)系大著(zhù)呢。比如，王健林倡導“君子慎獨”，要求員工自我嚴格約束，君子慎獨就出自《中庸》，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
從1988年創(chuàng )立，萬(wàn)達即將迎來(lái)30周年。名如其義，今日的萬(wàn)達確實(shí)已經(jīng)萬(wàn)達，而勃興于其中的萬(wàn)達價(jià)值取向，就讓人感受到中庸之道的力量。比如堅守誠信是萬(wàn)達文化的核心特點(diǎn)，而《中庸》提出，“誠于內，信于外。”《中庸》還說(shuō)，“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”無(wú)論做人還說(shuō)做企業(yè)，想達到至誠并不易，但并不妨礙把至誠當成追求目標。
向前走與回頭看
“國際萬(wàn)達，百年企業(yè)”，這是萬(wàn)達集團的愿景；“共創(chuàng )財富，公益社會(huì )”，這是萬(wàn)達的使命；“勤學(xué)敬業(yè)，志在必得”，這是萬(wàn)達的精神；“誠信，創(chuàng )新，自律，和諧”，這是萬(wàn)達的核心價(jià)值觀(guān)。稍加咂摸便可發(fā)現，這些元素在古代典籍中都能一一找到出處。
而我們讀《大學(xué)》《中庸》，也不難發(fā)現有太多值得拍案叫絕的佳句。比如，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。”“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”
無(wú)論做人做企業(yè)，并非先從古籍上找出處，然后按照古籍上說(shuō)的做。但我們今天所領(lǐng)悟的智慧與經(jīng)驗，古人早已總結出來(lái)并結集成文，這正是古代典籍的價(jià)值之所在。一個(gè)人走再遠也得回頭看，一家企業(yè)也是如此?；仡^看，看古人怎么說(shuō)，從中汲取力量，規避風(fēng)險，才不辜負古代典籍。
《大學(xué)》云，自天子以至于庶人，皆以修身為本。讀古籍，得精髓，這是萬(wàn)達人目前正做的，飽含著(zhù)萬(wàn)達人對優(yōu)秀傳統文化的敬意與溫情。