孔子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。不學(xué)禮無(wú)法立足于社會(huì )，禮者，天地之序。
小時(shí)候，我記得父親教育，穿衣要整潔，待人要禮貌，開(kāi)口不罵老年人，舉手不打外鄉人……上了小學(xué)，我記得學(xué)校教育“五講四美三熱愛(ài)”，講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德……我初讀《禮記》，自初中，其內容龐大，不甚了了。今日品來(lái)，《禮記》曰則為君子不可以不學(xué)，見(jiàn)人不可以不飾。不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立。其實(shí)這就是在學(xué)《禮記》。今年董事長(cháng)推薦讀《禮記》，很是激動(dòng)，如此文化瑰寶，厚德古典，細細拜讀，從中我讀到了禮儀品德、團隊協(xié)作、計劃學(xué)習等，感悟淺顯，實(shí)乃遐想。
《禮記》是五經(jīng)之一，六藝中禮為首，中國自古以來(lái)就是一個(gè)重視禮儀的國度。在現實(shí)社會(huì )中交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。大凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內容，同時(shí)也是獲得國際認證的重要軟件。我入萬(wàn)達酒店建設，第一項工作就是梳理商務(wù)接待禮儀，梳理規范商務(wù)接待禮儀的意義在于能夠提高企業(yè)美譽(yù)度，并最終達到提升經(jīng)濟效益和社會(huì )效益的目的。清代曾國藩對此見(jiàn)解，先王之道，所謂修己治人，經(jīng)緯萬(wàn)匯者何歸乎？亦曰禮而已矣。所謂修己治人，經(jīng)緯萬(wàn)匯，那就是說(shuō)小至個(gè)人修身，大至治國平天下，都應該包含在禮中，由此可見(jiàn)禮的內涵和外用，范圍真是廣泛而浩大。學(xué)習禮儀，懂得禮儀，不僅是時(shí)代潮流，更是提升萬(wàn)達國際競爭力的現實(shí)所需。
《儒家的理想國——禮記》一書(shū)一共四章節，其中第三章全文探討品德的修養。其中“儒者的典型（七）”這篇文章讓我記憶深刻，原文為：儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。意思是忠是盡心盡力做事的方式，信是實(shí)實(shí)在在對人的態(tài)度，禮是規規矩矩的行為依據，義是是非善惡的判斷標準。我們身在一個(gè)全世界矚目的企業(yè)里，作為一名萬(wàn)達人，是否做到忠信，盡心做事，誠實(shí)對人，事事合于禮儀，舉止平正，知廉恥辱，舉止平正，是非分明？如果回答是肯定的，那么以這種態(tài)度立身，久而久之，人們自會(huì )由衷地欽佩你，尊敬你。在酒店建設，我時(shí)常會(huì )分享到領(lǐng)導的微信有關(guān)于職業(yè)品德、為人處世、職業(yè)素養等見(jiàn)解，讓我收獲頗豐并以此踐行。
酒店建設是我與萬(wàn)達奮斗成長(cháng)的自豪之地，從酒店建設一隅看萬(wàn)達，酒店建設亦是一支團隊作戰能力非常強的萬(wàn)達隊伍。酒店建設在吸收萬(wàn)達文化“十個(gè)一”工程基礎上，建立了“三個(gè)一”的特色文化，即項目部開(kāi)業(yè)后，項目部制作一部視頻、一本相冊、一張獎狀。一部部視頻記錄著(zhù)酒店建設各個(gè)團隊精誠所至金石為開(kāi)的奮斗年華，各個(gè)團隊團結一心其利斷金的拼搏歲月；一本本相冊記錄著(zhù)各個(gè)團隊揮汗如雨追求卓越的精彩畫(huà)面，各個(gè)團隊相互幫扶榮辱與共的大家庭溫暖瞬間；一張張獎狀用于肯定那些青春無(wú)悔的萬(wàn)達酒建人，用于鼓勵那些兢兢業(yè)業(yè)的萬(wàn)達酒建人，為共同實(shí)現綻放萬(wàn)達夢(mèng)的酒店建設家屬們。這“三個(gè)一”的構思，正同《禮記》中提到的如出一轍，禮雖然有不同的形態(tài)，種種的功用，但追求的都是指向“和”的這一共同目標?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》篇有曰：禮之用，和為貴。