本書(shū)這種思考模型列舉的形式和思考模型中經(jīng)常出現的坐標系圖解，對于自我認知的方法提供了啟發(fā)，進(jìn)而對處理類(lèi)似的復雜問(wèn)題都提供了一個(gè)通用可行的方法。
由于個(gè)人在專(zhuān)業(yè)上的局限性，在通讀《史上最簡(jiǎn)單的問(wèn)題解決手冊》一書(shū)后，其中的一些思考模型給我很大啟發(fā)，但另一些確有不知所云之感?；蛟S正是這樣一種一知半解的認知，讓我脫離了對具體模型的深入研究，而對書(shū)中將“如何改善自己”、“如何更加了解自己”、“如何更加了解他人”和“如何改善他人”的四大問(wèn)題各自“切片”成若干思考模型的剖析問(wèn)題方式很感興趣，特別是對于“如何更加了解自己”這一部分。因為平日里時(shí)常會(huì )遇到這樣的困境：好多行為都受控于自己的感性，但又無(wú)法準確描述這份感性的特點(diǎn)，進(jìn)而對應的行為也無(wú)從找到一個(gè)自我理性衡量對錯的標準。而本書(shū)這種思考模型列舉的形式和思考模型中經(jīng)常出現的坐標系圖解，對于自我認知的方法提供了啟發(fā)，進(jìn)而對處理類(lèi)似的復雜問(wèn)題都提供了一個(gè)通用可行的方法。
我們每個(gè)人都清楚自己對于這個(gè)世界是獨一無(wú)二的，但作為一個(gè)個(gè)體自己到底具有怎樣的獨特性，到底怎樣比較全面客觀(guān)地去描述我這個(gè)個(gè)體，并不是每個(gè)人都清楚的，至少我所見(jiàn)的自己還是處在迷茫中的影子。很顯然，將能想到的對自己的形容詞都羅列在一起是一種描述的方式，但這樣做很難把所有的零散的特征捏合起來(lái)形成一個(gè)整體的特征，在做事的時(shí)候也很難形成指導。書(shū)中在這一章節對于“如何更加了解自己”列舉了多個(gè)方面的思考模型，它所做的正是將一個(gè)復雜而宏大的問(wèn)題“切”成多個(gè)層面的更為具體的問(wèn)題。個(gè)體就好比是一個(gè)點(diǎn)，社會(huì )就好像是一個(gè)空間，了解自我就像是在給自己這個(gè)點(diǎn)在社會(huì )這個(gè)空間里定位一樣。定位點(diǎn)時(shí)首先應該建立一個(gè)坐標系統，這個(gè)系統需要有類(lèi)似笛卡爾坐標系一樣的坐標軸，借由幾個(gè)坐標軸上的坐標盡可能準確地定位空間中的點(diǎn)。而書(shū)中所列舉的多個(gè)思考模型的作用正如同這一條條坐標軸，每個(gè)具體問(wèn)題的答案正是我們個(gè)體特征的坐標。經(jīng)過(guò)這番努力，我們就可以將這個(gè)錯綜復雜的比較抽象的問(wèn)題轉化為多個(gè)單一層面的比較具體的問(wèn)題?；蛟S這種化一個(gè)龐雜的“繁”為多個(gè)清晰的“簡(jiǎn)”的結果就產(chǎn)生了這本書(shū)的名字。
讀罷全書(shū)，另一印象深刻之處在于，上述坐標系統的圖示表達。在《建筑師視覺(jué)筆記》一書(shū)中，作者有一個(gè)很明確的觀(guān)點(diǎn)：圖示是思考的反映，同時(shí)也反作用于思考，或著(zhù)說(shuō)刺激著(zhù)思考。這一觀(guān)點(diǎn)在醫學(xué)上也存在著(zhù)依據：物體的影像經(jīng)過(guò)瞳孔和晶狀體，落在視網(wǎng)膜上，視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)細胞在受到光刺激后，將光信號轉變成生物電信號，通過(guò)神經(jīng)系統傳至大腦，再根據人的經(jīng)驗、記憶、分析、判斷、識別等極為復雜的過(guò)程而構成視覺(jué)，在大腦中形成物體的形狀、顏色等概念。我們知道經(jīng)驗、記憶都是思考的基礎條件，所以可以說(shuō)視覺(jué)形成的過(guò)程也是和思考相互作用的過(guò)程，故在面對比較龐雜的問(wèn)題時(shí)，特別是較為抽象的問(wèn)題時(shí)圖示化的語(yǔ)言是有助于思考的，同時(shí)也易于和其他人交流，而交流同樣也會(huì )促進(jìn)思考。
相信在本書(shū)中所體會(huì )到的“切片”分層的思考方式和圖示語(yǔ)言的表達會(huì )在今后應對工作和生活中的復雜問(wèn)題時(shí)起到很大的幫助。