恐怕沒(méi)有哪個(gè)中國人看過(guò)《漢秀》之后會(huì )不激動(dòng)萬(wàn)分。這激動(dòng)或許源于極致的視覺(jué)快感本身，但更可能與其激發(fā)的民族或國家認同感有關(guān)。萬(wàn)達董事長(cháng)王健林說(shuō)，萬(wàn)達就是要和迪士尼競爭，這是再明確不過(guò)的姿態(tài)和話(huà)語(yǔ)。迪士尼是美國的，也是世界的，而即將與之“抗衡”的萬(wàn)達也必然要走這么一天“全球本土化”的道路。在這個(gè)意義上，《漢秀》也必然不會(huì )是一場(chǎng)單純的“秀”，而是糅合了無(wú)窮的意義與想象。
拋開(kāi)所有文化的、家國的、意識形態(tài)的因素來(lái)看，《漢秀》無(wú)疑是世界一流的視覺(jué)奇觀(guān)，這從其12月20日全球首演現場(chǎng)觀(guān)眾的熱烈反應便可一窺究竟。這場(chǎng)時(shí)長(cháng)達兩小時(shí)的“秀”，我們竟無(wú)法將其歸入任何現有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。從拉斯維加斯到澳門(mén)，從百老匯到吳哥窟，我們也絕不可能找到任何可與之并列談?wù)摰南嗨剖挛?。因此，我只能借?span id="hjpvtjldbn7" class="fs">“
奇觀(guān)”（spectacle）這個(gè)佶屈聱牙的學(xué)術(shù)詞匯來(lái)界定它。如果說(shuō)得再具體一些，那么我將其描述為“尖端科技的極致美學(xué)化”——它的美學(xué)十分奢華，但這種奢華擁有技術(shù)話(huà)語(yǔ)的簡(jiǎn)約特點(diǎn)；它的技術(shù)十分先進(jìn)，但這種先進(jìn)被剝離了生產(chǎn)的功能，而純粹以人的視覺(jué)愉悅為終極目的。正因如此，任何有幸在現場(chǎng)觀(guān)看的人都不可能不被其震驚，因為它與我們過(guò)往的一切審美經(jīng)驗都不相同。當然，我們也可以認為，《漢秀》只可能生長(cháng)于當下的中國——它分明就是整個(gè)中國在視覺(jué)景觀(guān)上的縮微投影，那么的光怪陸離，又那么的真實(shí)可觸。一方面，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展為這片古老土地上代代生存的人們制造著(zhù)持續不斷的震驚，使之在過(guò)往三十年里眼花繚亂又囫圇吞棗地經(jīng)歷了“千百年未有之大變局”；另一方面，這片古老大地上土生土長(cháng)的原生傳統與文化，也在“全球化”和“現代化”兩大強勢話(huà)語(yǔ)的壓力下，如履薄冰地探索著(zhù)重新盛放的可能?！稘h秀》做的事，正是將這中國當代文化的兩極加以融匯，并試圖建立一種調和式的新型視覺(jué)哲學(xué)。這一“企圖”耐人尋味，也值得持續關(guān)注。
然而，《漢秀》的哲學(xué)能否令國人接受進(jìn)而全面取代西方視覺(jué)產(chǎn)品成為下一代中國人的文化記憶？這卻是值得深思的。比如，對于我這樣一個(gè)算是有豐富文化經(jīng)驗的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，《漢秀》仍然是過(guò)于曖昧與晦澀的，它那豪華的、幾乎全部來(lái)自歐美國家的頂級制作團隊究竟能在多大程度上克服其內生的思維框架？中國文化符號在《漢秀》中的呈現（如十二生肖和傳統建筑）又與好萊塢電影中的唐人街、針灸、中國功夫有什么本質(zhì)的不同呢？這都是需要厘清的問(wèn)題。道理很簡(jiǎn)單：武漢不是拉斯維加斯，“秀”當然是頂級的，但“漢”顯然需要更加立足于本土的闡釋?zhuān)拍懿回撨@一奇觀(guān)所制造的轟動(dòng)效應。
其實(shí)，如何在這個(gè)叵測的時(shí)代里呈現中國文化、闡釋中國文化，是一項極其浩繁和艱難的工程。本文對于《漢秀》的苛刻要求，不過(guò)體現了文化界人士的一種普遍性焦慮。然而，《漢秀》所引發(fā)的激動(dòng)與反思，一定會(huì )成為未來(lái)幾年里的重要公共議題。對此，我們拭目以待，也樂(lè )見(jiàn)其成。