在疫情中安之若素，在孤獨中筑起自己的精神生活成了一門(mén)必修課。我捧起書(shū)開(kāi)始看，仿佛想尋找點(diǎn)什么。阿城的《棋王》，讓我想起自己曾經(jīng)不以為然的“民族性格”。
阿城的短篇小說(shuō)《棋王》，被視作新時(shí)期“尋根文學(xué)”的發(fā)軔之作
阿城的《棋王》寫(xiě)了一個(gè)吃和下棋的故事，靜靜展示了我們這個(gè)民族的韌性——僅僅靠最簡(jiǎn)陋的吃和下棋，也就是最簡(jiǎn)陋的物質(zhì)和精神需求就度過(guò)了那個(gè)特殊的時(shí)代。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是咱們民族很能吃苦。
吃苦？這在年輕人中可不流行，誰(shuí)要吃苦，這算什么美德，聽(tīng)起來(lái)就很不好玩。那些浪漫、瀟灑、幽默等才是現代美德，吃苦這種民族性格聽(tīng)起來(lái)多么土氣，多么不現代。
直到疫情來(lái)襲，它在默默改變最自以為是的年輕人。我想起了阿城的《棋王》，想起了自己曾經(jīng)不以為然的“民族性格”。不知道為什么，我就是覺(jué)得我們一定會(huì )度過(guò)這次疫情，一如歷史上許多困難的年代。
當然，今天還是豐衣足食，并沒(méi)有使我們退回民族性格的底線(xiàn)。但是如何在疫情中安之若素，如何在孤獨中筑起自己的精神生活成了一門(mén)必修課。
最近我捧起書(shū)開(kāi)始看，漫無(wú)目的地，又仿佛想尋找點(diǎn)什么。
朋友說(shuō)《從黃河文明到“一帶一路”》里講得很清楚啊，這本輕史書(shū)把厚重的歷史講得舉重若輕，第一次讓我對歷史產(chǎn)生了興趣。
李曉鵬的《從黃河文明到“一帶一路”》
它講到了中華民族的起源，世界四大文明的產(chǎn)生都依賴(lài)于河，埃及的尼羅河流域，中東地區的兩河流域，印度的恒河流域，中國的黃河流域。
其中，數黃河的脾氣最壞，它不肯直接流入大海，自青藏高原從西向東奔騰而下，忽然掉頭向北，幾經(jīng)翻轉形成一個(gè)巨大的幾字形。一看就是條暴虐的河。
歷史上黃河幾乎從未停止過(guò)決堤泛濫，每一次都帶來(lái)巨大的災難，需要舉全國之力抗災救人。終于，在惡劣的生存環(huán)境中，“勤勞、吃苦、隱忍”沉淀為我們的民族性格。
唉，誰(shuí)喜歡這么苦呢，所以當“快樂(lè )教育”來(lái)的時(shí)候，像是一顆蜜糖，甜美誘人，無(wú)數人趨之若鶩。
包括我，也曾想過(guò)以后如果有了小孩一定要快樂(lè )教育。
快快樂(lè )樂(lè )地學(xué)習，快快樂(lè )樂(lè )地長(cháng)大，不用苦其心志動(dòng)心忍性依然能成長(cháng)為一名精英?，F在看來(lái)，天下有那么快樂(lè )的事嗎？怎樣的教育才能使我們更好地生活下去？
算法又推薦給我《傅雷家書(shū)》。傅雷不僅是文學(xué)家、翻譯家，也算得上是一位教育家，成功地把兒子培養成了音樂(lè )家。
我國著(zhù)名翻譯家傅雷于1954年到1966年寫(xiě)給兒子傅聰的家信
以前這種中學(xué)必讀名著(zhù)我是一定不會(huì )看的，這不恰好現在對這個(gè)話(huà)題來(lái)了興趣。
《傅雷家書(shū)》是傅雷及妻子寫(xiě)給出國留學(xué)的兒子傅聰的私信。的確是私信，傅雷夫婦嘮嘮叨叨翻來(lái)覆去，對兒子的愛(ài)意和控制欲都那么細碎而真實(shí)。
一開(kāi)始我甚至有點(diǎn)納悶，傅雷這管得也太寬了吧，連兒子談戀愛(ài)都一字一句地指導，還要求兒子務(wù)必告知所有戀愛(ài)細節。經(jīng)常半央求、半道德綁架地讓兒子多給父母回信，不回信則言語(yǔ)中充滿(mǎn)了對兒子的怨懟。
但我還是看了進(jìn)去。
因為看著(zhù)看著(zhù)我發(fā)現，傅雷的控制欲多，溫情更多。
傅雷是個(gè)極具才華又極其暴烈的人，教子極嚴，但你又能看出他在極力改正。他在信中常常對兒子懺悔自己對兒時(shí)的傅聰太嚴苛，有時(shí)候本性使然忍不住指出傅聰的錯誤之后，又會(huì )向兒子解釋說(shuō)：倘使我的話(huà)使你聽(tīng)了不愉快，使你覺(jué)得我不了解你，不了解你學(xué)習的需要，那么請你想到上面兩個(gè)理由而原諒我，請你原諒我是人，原諒我拋不開(kāi)天下父母對子女的心。
像傅雷這樣暴躁的父親不少見(jiàn)，像傅雷這樣溫情的父親更不多見(jiàn)。
傅雷與傅聰研究古詩(shī)詞（1956年）
他為兒子的教育傾盡心血，放在那個(gè)時(shí)代實(shí)在難得，他在家信中寫(xiě)出了自己最誠摯的教育觀(guān)，所以也不難理解《傅雷家書(shū)》會(huì )如此出名。
傅雷這樣成就極高又重視教育的人，具體是怎樣教育自己孩子的呢？
新中國成立之初，傅聰只身遠赴歐洲，面臨著(zhù)嚴苛的學(xué)習和政治環(huán)境，身心所受煎熬可想而知，傅雷愛(ài)子至深，用心為兒子構筑起精神的大廈。
仁義禮智信、動(dòng)心忍性為君子，我發(fā)現其實(shí)最基本的還是儒家思想中的立人立身，在信中傅雷不厭其煩地向兒子強調這些。立身正，才不容易被外界所影響，然后在此基礎上再根據事實(shí)狀況有所變化。
我過(guò)去看到這種說(shuō)法總覺(jué)得有點(diǎn)虛偽，這次竟有些相信了。
實(shí)在是家信的真實(shí)感太強了，不像傳記那樣修飾得當，滲透著(zhù)愛(ài)和控制欲的家書(shū)看得人時(shí)而難受時(shí)而溫暖，無(wú)法不為傅雷的坦誠而動(dòng)容。
他事無(wú)巨細地和兒子討論分享工作學(xué)習經(jīng)驗，聽(tīng)聞兒子因為不知道怎么拒絕邀請而耽誤練琴，他說(shuō)：工作時(shí)間不跟人出去，習慣了也不會(huì )得罪人的。繼而詳細地和兒子分享自己的工作時(shí)間規劃：早上起來(lái)，用最快的時(shí)間完成洗漱吃飯，平日工作的時(shí)間不出門(mén)不見(jiàn)客，萬(wàn)一有了什么其他的岔子，就在休息日時(shí)間補足自己的工作。
又說(shuō)：生活正規化，學(xué)習正規化，不正規如何持久，不持久如何鞏固已有成績(jì)？
想想自己常常黑白顛倒生活不規律，竟有點(diǎn)羨慕，要是有個(gè)老父親在我耳邊這樣時(shí)常嘮叨也好啊。
在《傅雷家書(shū)》中，常常有這樣細碎的經(jīng)驗分享，都不是什么大道理，就是日常的小事。
從書(shū)中回過(guò)神來(lái)，我不禁想笑，真是年齡大了，居然對這種書(shū)也感興趣了。
看著(zhù)看著(zhù)，時(shí)間就這么過(guò)去了，哈哈，仿佛把幾年不看的書(shū)都補回來(lái)了呢。